品尝美食文言文_美食特产问答

观点1： 1. 翻译：古文“尝” 尝（尝） cháng 字从尚从旨。“尚”意为“摊平”、“展平”；“旨”意为“美食”、“美味”。“尚”与“旨”联合起来表示“摊平舌头感觉美食”。本义：品味食物。引申义：体验、试验。
释义1【副】
曾经〖havealready〗
仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。——宋•王安石《伤仲永》
予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？——宋•范仲淹《岳阳楼记》

释义2【动】
（形声。从旨，尚声。“旨”，滋味美。本义：辨别滋味，品尝）
同本义〖taste;trytheflavourof〗
口味之也。从旨尚声。——《说文》
天子乃以雏尝黍。——《礼记•月令》
臣先尝之。——《礼记•曲礼》
不敢尝。——《论语》
百鬼迪尝。——《汉书•礼乐志》
尝其旨否。——《诗•小雅•甫田》
又如：尝酒；尝食（试辨食物的味道）；尝酎（祭祀的时候，尝一尝新酒的滋味）
尝试〖try〗
尝，试也。——《小尔雅》
诸侯方睦于晋，臣请尝人，若何？——《左传•襄公十八年》
又如：尝巧（试验其技巧）；尝汤戏（正戏前加演的短戏）
经历〖experience〗
险阻艰难，备尝之矣。——《左传•僖公十八年》
又如：备尝艰苦；尝到了公职的甜头
2. 《虽有佳肴》文言文断句断句：虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。 ~~亲虽有佳肴》原文：虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自强也。
故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”。
其此之谓乎！古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。
一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。
夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰："蛾子时术之"。
其此之谓乎！大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。
入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。
未卜禘不视学，游其志也。时观而勿、语存其心也。
幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。
《记》曰：“凡学，官先事，士先志”。其此之谓乎！大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。
不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。
故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。
《兑命》曰“敬孙务时敏，厥修乃来”，其此之谓乎！今之教者，呻其占毕，多其讯，言及于数，进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材，其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。
虽终其业，其去之必速，教之不刑，其此之由乎！大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。
发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者旦耽测甘爻仿诧湿超溅，教之所由废也。
原文的大意是：世间的事情如果你不去尝试那么你永远不会理解，不会明白；即使你有最棒的学习方法如果你不去尝试那么也只是徒劳，学习与教学自我促进就会获得最大的成长，只有果断的去实践去努力才能获得最大的进步。
3. 求《虽有嘉肴》文言知识整理虽有嘉肴①，弗②食不知其旨也；虽③有至道，弗学不知其善④也。是故⑤学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反⑥也；知困，然后自强也。故⑦曰：教学相长也。
1、古今异义
虽，古义：即使。今义：虽然。
困，古义：困惑。今义：困难。
至，古义：最好。今义：到。
2、文言虚词
其，代词，它的。
是故，连词，因此。
也，语气词，表判断。
3、特殊句式
是故学然后知不足，其中的“是故”，介词宾语前置句。
教学相长也。判断句。
4、译文
即使有最好的菜肴，不吃就不知道它的味美；即使有最好的道理，不学就不知道它的好处。因此，学然后才知道自己的欠缺，教然后才知道自己还有很多地方理解得不透彻。知道了自己学习上的欠缺，然后才能反过来严格要求自己刻苦学习；教学感到了困惑，才能进行再学习，不停地充实自己。所以说：教与学是互相促进的。

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