安顺布依民族文艺
布依八音所谓布依八音是指流传于布依族民间的传统说唱曲艺。布依八音又叫“八音坐唱”，演出队伍8至14人不等，所唱生、旦、净、丑诸戏曲，不化妆。因用牛腿骨、竹筒琴、直箫、月琴、三弦、芒锣、葫芦、短笛等８种乐器合奏而得名。布依八音大都在节日、婚丧、嫁娶、祝寿、建房等喜庆场所演奏。唱腔用布依语，歌词大都为民间传说、民间故事及情爱歌诗。
苗族芦笙舞早在宋代，烊柯地方的歌舞、瓢笙就已相当出名。古代，苗族用葫芦剖而为瓢，瓢笙即葫芦，今日安顺苗族称芦笙之斗亦曰葫芦，瓢笙即芦笙。公元995年，烊柯地方（镇宁、关岭、贞丰一带）曾派出一个使团入朝，宋太宗召见，令作表演，音乐起伏有致，史载：“一人吹瓢笙，如蚊蚋声，良久，数十辈连袂宛转而舞，以足顿地为节，询其曲，则名曰‘水曲’。”现在安顺境内38个支系的苗族芦笙舞与此描述大同小异。除此而外，芦笙还有《芦笙滚刀》(芦笙技巧)、《雄鸡斗》(双人舞)、《芦笙拳》(武术一类)等等。芦笙大都有曲无词，只知道何为古调，何为今曲，何为喜，何为悲，因相传久远，大都不知其意。
地戏，俗称跳神，由原始傩舞的分支军傩演变而来，盛行于屯堡村寨，集演戏、祭祀、娱乐于一体的古老戏种。屯堡人依村寨门前或寨中空地为戏台，以憨直拙朴、粗犷自然的露天演唱形式，用唱、念、做、打的艺术手法，表现《封神》、《楚汉相争》、《三国》、《薛刚反唐》、《精忠传》等中国古代忠义历史故事和神话传说。演员们额上戴以简炼夸张的“脸子”即木雕面具，身着长衫，背插小旗，腰系战裙，手持木制短刀长枪，唱着原始的弋阳腔，仅借一锣一鼓的击奏，在一人启口，众人接腔的伴唱下，以人物上下更换时空变换，借三、五步为万水千山，就竹鞭为金戈铁马，依桌椅象征高山要塞，在抑、扬、开、合的撕杀、挡、架、翻、窜的格斗中虚实结合，形神兼备，产生极具击鼓进兵、鸣金收兵的古代战争景象，从而形成屯堡地戏特有的艺术魅力，被称为戏剧史上的“活化石”。
苗族芦笙舞早在宋代，烊柯地方的歌舞、瓢笙就已相当出名。古代，苗族用葫芦剖而为瓢，瓢笙即葫芦，今日安顺苗族称芦笙之斗亦曰葫芦，瓢笙即芦笙。公元995年，烊柯地方（镇宁、关岭、贞丰一带）曾派出一个使团入朝，宋太宗召见，令作表演，音乐起伏有致，史载：“一人吹瓢笙，如蚊蚋声，良久，数十辈连袂宛转而舞，以足顿地为节，询其曲，则名曰‘水曲’。”现在安顺境内38个支系的苗族芦笙舞与此描述大同小异。除此而外，芦笙还有《芦笙滚刀》(芦笙技巧)、《雄鸡斗》(双人舞)、《芦笙拳》(武术一类)等等。芦笙大都有曲无词，只知道何为古调，何为今曲，何为喜，何为悲，因相传久远，大都不知其意。
地戏，俗称跳神，由原始傩舞的分支军傩演变而来，盛行于屯堡村寨，集演戏、祭祀、娱乐于一体的古老戏种。屯堡人依村寨门前或寨中空地为戏台，以憨直拙朴、粗犷自然的露天演唱形式，用唱、念、做、打的艺术手法，表现《封神》、《楚汉相争》、《三国》、《薛刚反唐》、《精忠传》等中国古代忠义历史故事和神话传说。演员们额上戴以简炼夸张的“脸子”即木雕面具，身着长衫，背插小旗，腰系战裙，手持木制短刀长枪，唱着原始的弋阳腔，仅借一锣一鼓的击奏，在一人启口，众人接腔的伴唱下，以人物上下更换时空变换，借三、五步为万水千山，就竹鞭为金戈铁马，依桌椅象征高山要塞，在抑、扬、开、合的撕杀、挡、架、翻、窜的格斗中虚实结合，形神兼备，产生极具击鼓进兵、鸣金收兵的古代战争景象，从而形成屯堡地戏特有的艺术魅力，被称为戏剧史上的“活化石”。