四大怀药与五大药王庙
经营四大怀药的商人，也称怀庆商人，又简称“怀帮”、“怀商”等。传说医药学家、药王孙思邈曾在怀庆府一带（今河南焦作）使用怀药治病救人，所以怀药商人均敬奉药王孙思邈，因而在怀药贸易的经营过程中，纷纷建立药王庙，以祈求药王的保佑，并举行药材交易大会，积极发展怀药经济。在我国大江南北，比较有名的药王庙有五座，这五座药王庙均与四大怀药有关。
一、博爱县圪垱坡药王庙
博爱圪垱坡的药王庙也称孙真庙。位于博爱县城西北约7.5公里的太行山之阳，因其山形稍孤异，故称“圪垱坡”。药王庙分两进，中隔一庭，大殿锦帐幮中藏孙真人之像——身穿花袍，足踏御靴，头戴顺天冠，赤面慈颜，五绺长髯，眉清目秀，身材魁梧。两旁诸神罗列，状颇威严，每年正月初一至正月十六，四方士女，群集其处，求医问卜者，络绎于道。
《博爱县志》曾记载：唐高宗李治永徽元年（650年），黄河中下游流域发生瘟疫，医药学家孙思邈闻讯来到今博爱县月山寺西侧、丹河东岸的圪垱坡，挂牌行医，为群众治病，大量制造屠苏酒等防瘟药剂，广为散发，扑灭瘟疫。唐永淳元年（682年），孙思邈病逝于圪垱坡。宋徽宗崇宁二年（1103年），孙思邈被追封为“妙应真人”，因此后世又称他“孙真人”。当地百姓为纪念孙思邈遏制瘟疫流行，便在圪垱坡依山修建了药王庙，长年祭拜，并规定每年农历正月初一至正月十六为庙会。天长日久便在庙前形成了一年一度的药材大会。1840年 战争后，圪垱坡会期，有外商前来圪垱坡赶会，采购四大怀药和山区土药材。怀庆府所产的怀药在此集散，因此，外商将圪垱坡会成为“四大怀药交易会”。
二、古怀庆府的药王庙
古怀庆府的药王庙位于明清时期河内县（今沁阳）城内天鹅湖南侧，始建于清乾隆五十二年（1787年），全部工程完工于清道光十四年（1834年），历时47年，主要建筑有戏楼、山门、木牌楼、东西对庭、卷棚、四圣殿、八角亭、三皇阁、东禅院等。其中，卷棚、四圣殿、八角亭、三皇阁、东禅院等建筑毁于1969年，现仅存木牌楼、东西对庭等少部分建筑。木牌楼，十多米高，屹立于石台基之上。四根立柱从东向西一字排列，立柱上方为楼式建筑，“济世慈心”的匾额赫然入目。枋额华板为透雕木刻，上方的雕饰，南为凤，北为龙，下方的雕饰，则南为龙，北为凤。从正面看，凤在上，龙在下；从背面看，龙在上，凤在下。龙凤昂首，伸展欲飞，玲珑精巧，栩栩如生。牌楼上的人物故事、珍禽花卉、祥龙瑞兽等装饰物，造型美观，做工精湛。这种融中国石枋艺术与古建顶饰艺术于一体的建筑物，是不可多得的建筑珍品。
明清时期的河内县，作为怀庆府府治的所在地曾是“四大怀药”的第一集散地。药王庙乃是怀庆府乃至全国的药材贸易中心。当时，以药王庙为中心，每年举办两次怀药大会。怀药大会，是随着怀药贸易的发展而兴起的，起于何时不详，每年举办两次，分别是农历的五月二十和九月初九，会期15天。古怀庆府的怀药大会系全国五大药材大会（武汉、安国、樟树、禹州、怀庆）之一。每届大会，由各药材行栈店堂捐集银两，作为会费，府署县衙派人主持大会，并派出武装日夜巡回，维持会期治安。药王庙内热闹非凡，大戏助兴，大摆筵席，大殿和卷棚周围，挂有48盏牛角宫灯，金碧辉煌，邀请全国药商开展药材交易。随着“四大怀药”声誉不断提高，交易范围日益扩大，销售数额也与日俱增。所以说，沁阳城内的药王庙，是怀药经济繁荣昌盛的重要标志，也是怀药商业文化的源头。
三、李贵作村的药王庙
李贵作村的药王庙，原名为昭惠王行宫，位于焦作市山阳区百间房乡李贵作村，是药王孙思邈行医、著书的居所，为河南省重点文物保护单位。药王庙现存一所大殿、一株唐柏、一口古井、一通石碑和两棵千年古槐。
据清朝版的《药王救苦忠孝宝卷》记载，孙思邈第一次来到焦作李贵作居住了8年，后又数次来此居住，累计达28年之久。据宋书《医药》记载，613年，孙思邈在此处亲手种植千头柏，并结草为庐，凿井取水，上山采药，下山炮制，往返于太行山、王屋山之间，施药救人，遍搜民间药方，为后来撰写《千金要方》、《千金翼方》等医药论著奠定了坚实基础。现存碑刻《昭惠王灵感记》记载了唐高宗年间，孙思邈 进京为公主看病，因窥破宫廷隐私险丢性命，于是便抛弃爵位，远离是非之地的传说。实物和碑刻证明，孙思邈曾居住在李贵作村，时间长达28年之久。
四、汉口的药王庙
怀药商人不仅在本埠发展怀药贸易，而且还在外地经营怀药。怀药商人在省外的主要经营地首推即为湖北汉口，并在汉口建有药王庙。
汉口作为近代著名通商口岸，历来“万商云集，商品争流”，不仅是商品的集散地，也是八方商贾贸易、栖身之地。清代初年，汉口市场繁荣，百货纷呈。外来的商贾，按地域行业结成帮派。怀庆府的武陟、温县、孟县（即今孟州）等地药商在汉口筹款兴建药王庙，以供怀庆府药商用以聚会议事、交流商讯之用。
汉口的药王庙位于武汉市硚口区新安街。1689年，怀庆府的怀药商人投资置买了约25亩后湖荒地，不仅修建了药帮一巷、二巷、三巷和药帮大巷作为怀药商人宿舍和药栈，经营怀药生意，而且还修建了一座药王庙。《夏口县志》曾记载：药王庙是在清康熙二十八年（1689年），由怀庆府河内县、武陟县、温县、孟县在汉口的药材商集资兴建，主持事务的是贾椿园与陈荆山。初名“怀庆会馆”，乾隆年重修时，改名“覃怀药王庙”。其性质乃纯粹经营怀药贸易，凡西货、西药、京杂货商号不准入帮。[3]
药王庙的建筑宏伟壮观，气宇不凡，耗资巨大。由三部分组成，即前、后大殿和后花园。庙门座北朝南，门前是药帮二巷，西连凤麟禅寺。“药王庙”三字匾额悬挂于前大殿正门之上。整个建筑有：庙门前一对白矶石狮分在左右，每个石狮身上和脚爪旁雕有小石狮，生动活泼，形象逼真。石狮身高两公尺余，宽一公尺许。进山门，有钟楼、鼓楼各一座。两旁各有一碑亭，碑上记载着修庙的经过。接着是戏楼，戏楼两旁是看楼，楼上为女座，楼下是男座。卷棚分设两边，卷棚前的石台阶中间是甬道，甬道两边有白矶石雕花栏杆，杆柱上坐卧着许多石狮子，形态游云，张牙舞爪，活龙活现。前面有一水池，池中鲤鱼闹莲。卷棚两边还建有两个配殿。正中是大殿，六角六个狮头，栩栩如生。大殿和卷棚周围挂有48盏牛角宫灯，珠子、丝须挂满周围，金碧辉煌。大殿神龛内供奉药王孙真人（孙思邈）的牌位。墙壁上挂有许多名人字画。大殿两厢设有更衣室，为朝拜者提供方便。更衣室楼上堆放着祭祀之物。大殿后有大阁，大阁两侧为东西花园，东花园有火神殿、假山、鱼池、凉亭。两花园有各种奇花异草。再往后便是延寿桥。庙内庙外还修有很多药商住房和存放药材的处所。会馆雄伟建筑，艺术价值较高。龙与狮造形之美、雕工之精细极为罕见，名人字画十分珍贵，建筑工艺独具匠心，所用的建筑材料多系河南产品，以示河南人的技艺和乡土气息。
在如今药王庙残存的建筑物墙上，尚有清末补刻的《卖地文契》石碑两块，这两块碑文详细地记载了药王庙的确切范围与修建时间，是考证药王庙及其附近一带历史变迁的有力佐证。其中，一块碑刻是吴来雨的卖地文契，其内容为：吴来雨“将自置荒地一大段，坐落循礼坊，坐北朝南，北至堤，南至街，东到大巷，西至杜家巷”，“卖于怀庆会馆，修建覃怀帮药王庙名下为业。”时间是“清康熙二十八年。”这份卖地文契，不仅详尽地说明了当时怀庆会馆买地，是为了修建“覃怀药王庙”，而且庙址北至长堤街，南至新安街，东到药帮大巷，西至杜家巷，四周墙界，如今尚历历可考。第二块石碑是张本原的卖地文契。张本原将“祖遗后湖荒地一段，因逐年淹没，难于收获。合家商议，情愿贱售，另图生理。先尽亲族，均不承买。请凭中证说合”，甘愿“卖于覃怀帮药王庙名下为业。其地坐落循礼坊，水涨为濒湖，水退为荒地。其界东抵新安书院，自新堂界；西抵西会馆界；南抵某地并雷祖殿后界；北抵新安书院界。……时价大钱壹百串”，落款时间也是“康熙二十八年”。从碑文中可见药王庙当时规模之大、范围之广。
乾隆年间，汉口药材业更为发达，成为汉口商业一大行帮，称为“药帮”，尤以药王庙四周药材行为多。汉口的怀药商人每年四月二十八日（即药王诞辰）和八月二十日均在武汉组织两次药材大会。药王庙内大戏助兴，大摆宴席，各地药商云集于此。怀药商号“杜盛兴”在龟山扬起朱砂放风筝，谓之红风放风筝。汉口怀商势力雄厚，“杜盛兴”的药材堆放成一条巷子叫杜家巷，该商号资金达六十万两白银。怀药商号“协盛全”买了一条巷子叫全济巷，药材堆集如山，资金达一百万两白银。在新安街一带，怀药商人占居的地盘有：药帮一巷、药帮二巷、药帮三巷、怀帮大巷、怀安里、杜家巷、全济巷等。怀帮在武汉独占鳌头。
五、安国的药王庙
河北安国古称祁州，因靠近京津而形成了传统的药材市场，至清康熙年间发展成较大规模的春季和秋季药材大会。怀药商人就此打入祁州市场，由肩挑贸易到车船贩运，由小到大，形成了一支庞大的怀帮队伍。乾隆五十四年，祁州的怀药商人捐资修建药王庙，怀商杜盛兴捐资白银40万两。同治初年，800多家怀商结成怀帮，成为祁州十三帮之一帮，再次捐资修建祁州药王庙。在今安国药王庙的碑廊里，清《同治十二年春会至光绪五年冬会客帮银钱捐项碑记》载有怀帮51家药商的商号名称及其捐资数额，名列前15位的是：杜盛兴、申三成、协盛西、生和成、崇兴寅、人和敬、广升瑞、协盛全、义聚祥、长兴公、泰顺茂、杜双和、谦益儒、茂盛永、天和顺。其中，杜盛兴捐银77万两，名列榜首。
怀药商人因注重信誉、货真价实、童叟无欺而远近驰名，设在祁州的“杜盛兴”商号，除主营“四大怀药”外，还兼营麝香、朱砂、黄芪、党参等药材，在经营外地药材上，强调地道产品的购进，强调成色务好，价格务廉，待人接物以和为贵，赢来了崇高信誉。其业务行销到北京的“同仁堂”、“蔡同德”，杭州的“胡庆余”等全国著名药堂。