冬季的养生规则
讲到冬天的季节特征，最大感受到的就是“寒”。所有的自然特征都表现出了这个“寒”字。冬天白昼短，黑夜长，日光少，可以说是寒；树木萧萧，百草凋零，可以说是寒；天冰地冻，万物蛰伏也可以说是寒。季节的变化总是由暖到寒，然后又由寒到暖周而复始，这样的变化和我们养生有什么关联？
祖国的传统文化对季节转换的描述为“春生、夏长、秋收、冬藏”，春天万物推陈出新，欣欣向荣；夏天繁荣秀丽，万物华实；秋天硕果累累，万物成熟；冬天水冻天冰，万物闭藏。这样的描述非常准确地反映了气候和自然的变化规律。冬天之所以表现出了“寒”，是因为万物都闭藏了，哺育万物生长、给地球带来光明和热量的太阳也闭藏了，表现出日照时间短、日照强度弱的特征。因此只有闭藏才是冬天的内在特征。
中医理论认为，太阳的光明就是天地的阳气，冬天里太阳的光明收藏起来，是为了来年的春天的生发，夏天的繁荣，秋天的收获。因此，如果没有冬天的收藏，就谈不上其它三个季节的生机勃勃和硕果累累。就自然的角度来讲，“寒”只是冬天的外部特征，从万物生生不息的角度来讲，冬天的闭藏，意味着为来年积蓄能量。人体的阳气也是一样，在冬天里的特征也是闭藏。懂得天时的人，会养生的人，就知道冬天的养生之道就是闭藏养阳之道。
用规则一词来讲养生，本身就说明，在规则之内，意味着畅通无阻，超出规则之外，就意味着违背和损伤。冬季养生规则的大前提就是“闭藏”，违背了闭藏之道就是违背了养生规则，遵循了闭藏之道就是遵守了养生规则。
《黄帝内经.四气调神论》是这样论述冬季养生的：“冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳。早卧晚起，必待日光；使志若伏若匿，若有私意，若已有得；去寒就温，使气亟夺。此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为萎厥，奉生者少。”在这个基础上，我们把日常生活的起居习惯、饮食习惯、养生锻炼方法、情志特征都一一归纳到冬天阳气闭藏这个特征上来，那我们就不会错。我们怎么样理解冬天的闭藏呢？闭藏是向内的，就好比储蓄，冬天里不断往银行里存钱，来年的开支就可以应付自如，只要冬天里“闭藏”的这个规则遵守了，来年生命蓬勃的物质基础就具备了。
祖国的传统文化对季节转换的描述为“春生、夏长、秋收、冬藏”，春天万物推陈出新，欣欣向荣；夏天繁荣秀丽，万物华实；秋天硕果累累，万物成熟；冬天水冻天冰，万物闭藏。这样的描述非常准确地反映了气候和自然的变化规律。冬天之所以表现出了“寒”，是因为万物都闭藏了，哺育万物生长、给地球带来光明和热量的太阳也闭藏了，表现出日照时间短、日照强度弱的特征。因此只有闭藏才是冬天的内在特征。
中医理论认为，太阳的光明就是天地的阳气，冬天里太阳的光明收藏起来，是为了来年的春天的生发，夏天的繁荣，秋天的收获。因此，如果没有冬天的收藏，就谈不上其它三个季节的生机勃勃和硕果累累。就自然的角度来讲，“寒”只是冬天的外部特征，从万物生生不息的角度来讲，冬天的闭藏，意味着为来年积蓄能量。人体的阳气也是一样，在冬天里的特征也是闭藏。懂得天时的人，会养生的人，就知道冬天的养生之道就是闭藏养阳之道。
用规则一词来讲养生，本身就说明，在规则之内，意味着畅通无阻，超出规则之外，就意味着违背和损伤。冬季养生规则的大前提就是“闭藏”，违背了闭藏之道就是违背了养生规则，遵循了闭藏之道就是遵守了养生规则。
《黄帝内经.四气调神论》是这样论述冬季养生的：“冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳。早卧晚起，必待日光；使志若伏若匿，若有私意，若已有得；去寒就温，使气亟夺。此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为萎厥，奉生者少。”在这个基础上，我们把日常生活的起居习惯、饮食习惯、养生锻炼方法、情志特征都一一归纳到冬天阳气闭藏这个特征上来，那我们就不会错。我们怎么样理解冬天的闭藏呢？闭藏是向内的，就好比储蓄，冬天里不断往银行里存钱，来年的开支就可以应付自如，只要冬天里“闭藏”的这个规则遵守了，来年生命蓬勃的物质基础就具备了。